信息技術(shù)賦予我們一個期待已久、瞬息萬變的新時代；然而，當(dāng)人們真的生活在這種永遠(yuǎn)在線、現(xiàn)場直播的現(xiàn)實中時，卻往往顯得手足無措，迷茫而焦慮。

    美國著名社會理論家道格拉斯·洛西科夫在其新作《當(dāng)下的沖擊》中解釋道，這種給人們生活的各個層面帶來重大影響的挫敗感，正是來自于“當(dāng)下的沖擊”。

    何謂“當(dāng)下的沖擊”？我們應(yīng)當(dāng)如何面對？中國社會科學(xué)院信息化研究中心秘書長姜奇平見解獨到：人們之所以會在“當(dāng)下的沖擊”中迷失自我，是因為沒答好“我是誰”這道題。

    “當(dāng)下的沖擊”，擊中了什么

    記者：您在《當(dāng)下的沖擊》一書序言開篇指出：“網(wǎng)絡(luò)時代讓我們每個人都坐上了過山車。我們被當(dāng)下沖擊得七零八落，在天旋地轉(zhuǎn)中不得要領(lǐng)。”究竟什么是“當(dāng)下的沖擊”？

    姜奇平：未來學(xué)家阿爾文·托夫勒在1970年發(fā)表了他的名作《未來的沖擊》，不難看出，《當(dāng)下的沖擊》是作者洛西科夫?qū)@本名作的呼應(yīng)。作者說，如果在20世紀(jì)末期，時代的標(biāo)記是“未來主義”；那么，定義21世紀(jì)的就是“當(dāng)下主義”。所謂當(dāng)下主義，即過去與未來都不再重要，重要的是緊跟現(xiàn)在發(fā)生的事情。

    記者：是否可以這樣直白地描述：人們不斷更新微博、微信，不斷點擊新聞標(biāo)題，不斷收到郵件，變化每時每刻發(fā)生，好像一切都在同時改變，都發(fā)生在當(dāng)下？為什么會這樣？

    姜奇平：思想家董仲舒說，“天不變則道不變”，意思是，如果世界的潮流不發(fā)生變化，我們的行為規(guī)律也不會發(fā)生變化。這個話也可以反過來理解，如果“天”發(fā)生了變化，“道”也會變化。要理解我們今天正在面對的這種“當(dāng)下主義”生活方式的核心，得先弄明白，“天”發(fā)生了怎樣的變化。

    時間不僅有長度的差別，還有濃度的差異

    記者：您所說的“天”的變化，指的是什么？

    姜奇平：實際上是追問時間的尺度。在農(nóng)業(yè)社會，歷法主導(dǎo)的文明主宰著人類的生產(chǎn)生活，時間是自然存在的尺度；到了工業(yè)社會，日常生活的節(jié)奏被機器主宰，時間以做工的速度為尺度，是鐘表化的、被等分的；信息社會則不同，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的出現(xiàn)使得多元化、差異化成為人們的追求，每一刻的時間濃度不再是機械化的等分，而是由其經(jīng)過的意義，或者說人的體驗來衡量。

    記者：我們通常只在意時間的長度差別，很少注意到時間還有“濃度”的差異。

    姜奇平：我記得托夫勒說過這樣的話：知識使時間的價值密度加大了。他說的是知識的價值，我想說的是體驗的意義。舉個直白的例子，你在等戀人時，覺得時間過得飛快；而聽有的領(lǐng)導(dǎo)做報告時，就覺得時間過得很慢。

    記者：這就像愛因斯坦的相對論。現(xiàn)在有一種情形是，人們不斷忙碌，時間過得飛快；但忙完之后反而覺得更空虛。這是為什么？

    姜奇平：“忙”在哲學(xué)中對應(yīng)的是價值狀態(tài)，而“閑”則是意義狀態(tài)。一個人原本應(yīng)該拿出一定的精力來尋找“忙”的意義是什么，當(dāng)你把這部分忽略掉之后，就成了空忙。

    前段時間，某企業(yè)的老總?cè)ナ溃贻p有為，身后留下了19億元個人資產(chǎn)，他的夫人帶著這些財產(chǎn)嫁給了他的司機。這位司機后來感慨：我一直覺得我在給我的老板打工，沒想到其實是他在給我打工。

    當(dāng)人的手段和目的分離時，我們稱之為異化。人為了手段而失去了目的，忘記了自己做事的本意是什么。掙錢是為了快樂，快樂是目的系統(tǒng)，掙錢是手段系統(tǒng)，空忙的人就是手段系統(tǒng)背離目的系統(tǒng)了。

    電腦不會受到“當(dāng)下的沖擊”，只有人類會

    記者：人們曾經(jīng)渴望的“瞬息萬變”到來了，但在每一個瞬息的沖擊下，很多時候人們卻忘記了做事本身的意義。

    姜奇平：這就是為什么大部分人質(zhì)疑“當(dāng)下的沖擊”的根本原因；但我并不認(rèn)為“當(dāng)下的沖擊”是什么壞東西。

    記者：它是中性的？

    姜奇平：按照作者的分析，當(dāng)下的沖擊使人變得不正常，嚴(yán)重的甚至?xí)忌?ldquo;數(shù)字化精神病”、“分形偏執(zhí)綜合征”等。這么看來，這種沖擊似乎是“不好的”；但實際上，當(dāng)下的沖擊是中性的。就像菜刀，很難說它是好的還是不好的。用來切菜自然是好的，可如果用來當(dāng)兇器，那肯定是不好的。這主要取決于主體，而不完全取決于客體。

    記者：就像作者說的，電腦并不會受到“當(dāng)下的沖擊”，只有我們?nèi)祟惒艜驗槲覀儾攀巧钤跁r間里的。

    姜奇平：問題在于，人們能不能適應(yīng)這種變化。最重要的是，當(dāng)面對任何一種“當(dāng)下的沖擊”時，我們都要接受當(dāng)下的責(zé)任和支配權(quán)。再往深一層講，“當(dāng)下的沖擊”本質(zhì)上是意義的供給和需求的問題。煩惱、焦慮，這些都是意義的喪失。

    記者：您所指的“意義”具體指什么？

    姜奇平：當(dāng)人的生存需求得到滿足之后，會自然轉(zhuǎn)向意義需求，追求自我的實現(xiàn)，如同解答人類的“斯芬克斯之謎”，也就是回答“我是誰”這個終極問題。

    記者：人們之所以會在“當(dāng)下的沖擊”中迷失自我、喪失意義，是因為這個問題沒答好？

    姜奇平：有些人在應(yīng)該得高分的部分，沒有得分，他的生活方式不符合人性的基本規(guī)律。比如，人性的基本規(guī)律是人必須有創(chuàng)造性，他在信息時代突然發(fā)現(xiàn)自己沒有創(chuàng)造性，就會特別煩惱。另外，人應(yīng)當(dāng)能從日常生活中發(fā)現(xiàn)意義，如果一個人不能在生活的每日每時中發(fā)現(xiàn)美好，他的生活必然缺乏意義，必然走向空虛，無論他在當(dāng)下顯得多么忙碌緊張。

    重要的并不是緊跟現(xiàn)在發(fā)生的事情，而是回答好“我是誰”這個問題。大數(shù)據(jù)時代的優(yōu)勢是，越來越多的數(shù)據(jù)整合可以幫助我們來解答這個難以言說的“謎”。

    （《當(dāng)下的沖擊》，[美]道格拉斯·洛西科夫著，孫浩、趙暉譯，中信出版社出版）

    姜奇平 在中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的初期，作為“網(wǎng)絡(luò)文化叢書”作者，他是推動互聯(lián)網(wǎng)在中國起步的最早的啟蒙者之一，也是中國互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟理論的重要奠基人之一。他被《硅谷時代》評為“帶領(lǐng)我們走向數(shù)字時代的20位中國人”之一。現(xiàn)任中國社會科學(xué)院信息化研究中心秘書長、《互聯(lián)網(wǎng)周刊》主編。