信息技術(shù)與教育關(guān)系新論

2014-05-25 01:12:53 信息化教育　點擊量：評論 (0)

一、教育的本質(zhì)與功能社會意識是和社會存在相對應(yīng)的基本范疇。是對社會精神生活過程的總概括，是人們對一切社會生活的過程和條件在觀念上的反映。從與社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系上來看，社會意識又可區(qū)分為兩種：屬于社

一、教育的本質(zhì)與功能
社會意識是和社會存在相對應(yīng)的基本范疇。是對社會精神生活過程的總概括，是人們對一切社會生活的過程和條件在觀念上的反映。從與社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系上來看，社會意識又可區(qū)分為兩種：屬于社會上層建筑的社會意識形式和不屬于社會上層建筑的社會意識形式。前者是對一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的政治制度的反映，是社會意識諸形式中構(gòu)成思想上層建筑的部分，其中包括政治法律思想、哲學(xué)、道德、宗教、藝術(shù)和大部分社會科學(xué)。這些思想上層建筑和政治上層建筑一起構(gòu)成了全部上層建筑體系，并服務(wù)于經(jīng)濟(jì)制度和政治制度。屬于上層建筑的意識形式也稱社會意識形態(tài)，在階級社會里具有階級性。而不屬于社會上層建筑的社會意識形式主要是指自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和一部分社會科學(xué)、思維科學(xué)，如某些管理學(xué)、語言學(xué)和形式邏輯等。這部分社會意識形式反映了自然現(xiàn)象和不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的某些社會現(xiàn)象，它們同生產(chǎn)力聯(lián)系密切，而同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)聯(lián)系要經(jīng)過生產(chǎn)力的“折光”才能發(fā)生，不具有階級屬性，因而不是屬于上層建筑的社會意識形態(tài)，只是社會意識形式中的非意識形態(tài)部分。
教育的本質(zhì)是影響人個體意識以及群體意識的活動（曹殿波，2014）。這些意識以外的內(nèi)容，都不是教育直接產(chǎn)生的影響。在區(qū)分了社會意識的前提下，我們重新反思教育的個體與社會功能。教育之于個體意識，它的目的是點燃激情，喚醒理智。教育之于社會意識，表現(xiàn)在上層建筑的社會意識形態(tài)上，它的目的是協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間矛盾。表現(xiàn)在非意識形態(tài)部分，它的目的是文化的傳承。
教育對個體意識和社會意識的影響是相對獨立的。即教育影響了個體意識的時候未必就影響了社會意識，反之亦真。但是他們之間是可以相輔相成甚至是相得益彰的。如果在教育發(fā)揮了個體意識功能的同時，積極引導(dǎo)發(fā)揮其社會功能是最佳境界。這種狀態(tài)中的受教育者才可以真正的達(dá)到“自我實現(xiàn)”的終極目標(biāo)。
二、信息技術(shù)的本質(zhì)
人們對信息技術(shù)的定義，因其使用的目的、范圍、層次不同而有如下不同的表述：
凡是能擴(kuò)展人的信息功能的技術(shù)，都可以稱作信息技術(shù)。
“包含通信、計算機(jī)與計算機(jī)語言、計算機(jī)游戲、電子技術(shù)、光纖技術(shù)等”。
“以計算機(jī)技術(shù)、微電子技術(shù)和通信技術(shù)為特征”。（現(xiàn)代信息技術(shù)）
指在計算機(jī)和通信技術(shù)支持下用以獲取、加工、存儲、變換、顯示和傳輸文字、數(shù)值、圖像以及聲音信息，包括提供設(shè)備和提供信息服務(wù)兩大方面的方法與設(shè)備的總稱。
是人類在生產(chǎn)斗爭和科學(xué)實驗中認(rèn)識自然和改造自然過程中所積累起來的獲取信息，傳遞信息，存儲信息，處理信息以及使信息標(biāo)準(zhǔn)化的經(jīng)驗、知識、技能和體現(xiàn)這些經(jīng)驗、知識、技能的勞動資料有目的的結(jié)合過程。
是管理、開發(fā)和利用信息資源的有關(guān)方法、手段與操作程序的總稱。
是指能夠擴(kuò)展人類信息器官功能的一類技術(shù)的總稱。
指“應(yīng)用在信息加工和處理中的科學(xué)，技術(shù)與工程的訓(xùn)練方法和管理技巧；上述方法和技巧的應(yīng)用；計算機(jī)及其與人、機(jī)的相互作用，與人相應(yīng)的社會、經(jīng)濟(jì)和文化等諸種事物。”
包括信息傳遞過程中的各個方面，即信息的產(chǎn)生、收集、交換、存儲、傳輸、顯示、識別、提取、控制、加工和利用等技術(shù)。
如上所述，信息技術(shù)可以理解為狹義的現(xiàn)代信息技術(shù)產(chǎn)品與手段，可以理解為人類歷史上產(chǎn)生的一切信息技術(shù)產(chǎn)品手段，還可以理解為擴(kuò)展人類信息器官功能的一類技術(shù)的總稱。因此，在使用信息技術(shù)這個概念的時候是需要考究其“所指”的。我們不能說哪種說法是錯的，因為“信息技術(shù)”作為概念的表示符號，本來就可以代表任意內(nèi)容。我認(rèn)為信息技術(shù)不能簡單理解為是人造的技術(shù)手段，起碼在教育領(lǐng)域中，這種理解會把信息技術(shù)的教育功用引向歧途。所謂的信息技術(shù)就是認(rèn)識的技術(shù)。它的本質(zhì)不是技術(shù)產(chǎn)品，也不能簡單的理解為擴(kuò)展人類信息器官功能的一類技術(shù)，而是認(rèn)識的途徑與手段（曹殿波，2014）。換句話說，人類的認(rèn)識過程就是信息的流通過程、重組過程。這其中所有的途徑與手段都是信息技術(shù)。
三、信息技術(shù)與教育
基于上述對教育與信息技術(shù)的理解，我們再來考察信息技術(shù)與教育的關(guān)系。我們就會清楚的發(fā)現(xiàn)，我們以往所理解的信息技術(shù)，它對于人類認(rèn)識過程的功用僅僅是拓展了人類認(rèn)識的途徑與手段。而它對教育的功用則更為有限。對于個體，我們利用信息技術(shù)更多的時候不是為了點燃，也不是為了喚醒，而是為了傳遞客觀的知識。這些客觀知識往往是受上層建筑的社會意識所影響。其最大的功用就是促進(jìn)上層建筑的社會意識。也就是說它的個體功用甚微，而群體功用突出。這就得出了第一個重要的認(rèn)識，我們的信息技術(shù)應(yīng)當(dāng)大力發(fā)揮其對個體意識的功能。比如信息技術(shù)與人體的非智力因素就應(yīng)當(dāng)成為一個重要的研究課題。
如上所述，人類的認(rèn)識過程就是信息的流通過程、重組過程。這其中所有的途徑與手段都是信息技術(shù)。從這個論斷中我們會清晰的把握信息技術(shù)（傳統(tǒng)認(rèn)識中的信息技術(shù)）在人類認(rèn)識過程中的價值與作用。只有那些有利于信息流通與重組的信息技術(shù)才是有價值的信息技術(shù)，才是沒有被異化的信息技術(shù)。只有這樣考察，信息技術(shù)對于社會意識的作用才會被充分的發(fā)掘出來。
（本文系延安大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院曹殿波老師的階段性研究成果，轉(zhuǎn)載請標(biāo)明出處。）

責(zé)任編輯：葉雨田

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